jueves, 2 de mayo de 2013

SANTUARIO DE LA VIRGEN DE LETANÍAS

AUTOR: Luis Alberto Aruni Aruni* 

Letanías, proviene de la palabra LETANÍA , que significa LA SÚPLICA QUE SE HACE A DIOS, invocando a la Santísima Trinidad y poniendo por mediadores a Jesucristo, la virgen y los santos. El calvario de letanías está ubicado al sur de Viacha, exactamente en el Distrito 3 del Municipio , se encuentra en un cerro de 4200 m. s. n . m . A 8 kilómetros de distancia desde la ciudad industrial de Viacha y a 38 kilómetros de la sede de Gobierno. Las comunidades que la circundan son Copalakaya, Choquinayra, Contorno Arriba, Contorno Letanías y otras.

 En cima de Letanías se encuentra el Santuario , donde descansa La Virgen de Letanías “ catalogada cómo la más pequeña del mundo “ ( ya que apenas alcanza a la uña de un dedo pulgar de la mano ), la más milagrosa , y es visitada por los devotos cada 13 de Julio , por realizarse la fiesta en honor a la virgencita, con peregrinaciones de toda la población .

También en este calvario existen más fiestas como por ejemplo : Los residentes de Laja realizan cada año una fiesta en este calvario en conmemoración a la virgen, asimismo es visitado por algunas comunidades de las provincias Pacajes y Aroma a festejar a la Virgencita de Letanías. La vía de acceso que tiene para subir es un camino de tierra, accesible a toda clase de motorizado, otro camino sirve para que los peregrinos suban a pie hasta el cerro. Los creyentes o los devotos ascienden a la cima descalzos y a veces de rodillas pidiendo a la virgen los buenos augurios y mejores días futuras. Cuentan que para llegar al cerro, los peregrinos , solían sortear un obstáculo de piedra , si la persona tiene problemas en atravesarla , la buena fortuna no estará de su lado. Por el contrario , si lo hace sin dificultades , será signo de su buena suerte . Y dice que también es señal de buen augurio, encontrarse con pequeñas víboras en el trayecto. El terreno es rocoso y con bastante vegetación. en cuanto a la fauna tenemos diferentes especies de víboras, loros silvestres, lagartos, lagartijas y patos silvestres . En el calvario de Letanías , por el Este existe un cañadón donde se aprecia el aprovechamiento de sembradíos de distintos cultivos .

La cima es un mirador natural de la parte de arriba del templo , se puede divisar el Lago Titicaca de bastante alcance. Al Norte se aprecia una loma llamada QIPA QIPANI asemejando ser hermano menor del cerro de LETANÍAS . Al Sur se puede apreciar la LAGUNA DE CANAVIRI considerado un espejo natural de la zona . Al Oeste podemos encontrar un fortín de muchos árboles denominado LA ARBOLEDA , que sirve de atractivo a ésta región . El principal atractivo de este lugar es que es un centro de acopio de piedra para su posterior labrado de batanas , qhunas , adoquines , y otros trabajos de piedra que son comercializados en todo el país generando mano de obra y apoyando a micro empresas.

Finalmente , la experiencia más grande que podemos encontrar es , cuando nos encontramos en la cima , “ pareciera que estuviéramos cerca al cielo “. La estructura arquitectónica de este templo se trata de los fines del siglo XVIII . Letanías significa un atractivo , no sólo religioso , sino también cultural , histórico y turístico ,por su ubicación y por las características del lugar , puesto que en época de pascua toda la población en especial LA JUVENTUD realiza la peregrinación al SANTUARIO DE LA VIRGEN DE LETANÍAS con mucha fe para posteriormente realizar un día del campo en las faldas del cerro denominado este lugar “LA ARBOLEDA” y luego retornar al centro de Viacha para participar en la procesión de pascua , donde participan toda la población en general.  

*Estudiante de Lingüística de la Universidad Indígena Tawantinsuyo

LA FIESTA ANDINA PROVOCA ALEGRIA Y DOLOR

AUTOR: Lorenzo J. Choque Mamani* 

 En una comunidad Altiplánica de la Provincia Omasuyos  del Departamento de La Paz. Hay una fiesta que es muy resaltada, religiosa que realizan con fe y devoción a la virgen de la asunta, Para realizar esta actividad en algunas ocasiones  los nombra los autoridades sindicales,  pero en mayor de los  casos reciben voluntariamente para ser exaltado por la sociedad de la comunidad. 

Dentro de esa comunidad hubo una familia que estaba muy entusiasta para pasar como cabecilla pasante de la fiesta, pensaba que la virgen patrona le devolverá al doble o mucho más. La fiesta se acerca y la familia se prepara para pasar muy pomposamente  para esto vende todo sus ganados  que tenía, contrata la banda de músicos, compra un centenar de  cajas de cerveza,  una lata de alcohol, víveres para los días de  fiesta y otras más.

La fiesta se realiza con mucha alegría  para aquellos que se controlaban, pero también fue una perdición  para aquellos que  se han servido sin control alguno. También hubo algunos  que exageraban con la vivida alcohólica, hubo riñas,  peleas,  entre vecinos de la misma comunidad, maridos con sus esposas. Pasada la fiesta era un dolor de cabeza, para los autoridades de la comunidad en dar solución a estos problemas ocurridos durante los días de la fiesta; Algunos han caído en la policía, algunos tenia que ir a los centros de salud para la curación de sus heridas. 

Entonces la fiesta  andina provoca alegría  para algunos vecinos que participaron sanamente con mucha cautela  en la comunidad; Pero trajo más pena, pobreza, llanto  y dolor porque el gasto fue  totalmente   insulso  a lo nada y algunos  hombres y mujeres estaban arrepentidos y otros en  problemas.
Pasa la fiesta,  la familia pasante se queda sin nada todo está gastado no hay el capital de arranque, ni la patrona que devuelva al doble, más  se quedó pobre  por cumplir los usos y costumbres que no entendieron en su cabalidad en la comunidad.  Este hogar  estaba compuesto de tres personajes el padre se llama Antonio,  la madre  Catalina y tenían un hijo llamado Carlitos.
Esta familia  se encontraba en una situación de pobreza  su esposa no podía qué cocinar para  el niño, el niño ¡lloraba! Y ¡lloraba! . Se encontraban en una situación de crisis por el hambre que pasaba. Un día Don Antonio y su esposa acordaron para ayudarse económicamente ir a trabajar a las tierras bajas del Oriente
Una mañana  radiante amanece el alba saliendo el sol totalmente despejado  el cielo azul, estando así la Dña Catalina se lo prepara un poco de fiambre para que vaya a trabajar. Don Antonio también se prepara para viajar  algunas ropas, vivieres para sobrevivir en esa tierra lejana.

Llega aproximadamente 9.00 de la mañana el señor se despide con su esposa y su hijo prometiendo que pronto  retornará a su casa, inmediatamente partió por un  camino herradura cargado de un pequeño bulto hasta llegar a  la capital  de la Provincia Omasuyos. Una vez llegando al camino troncal  se embarca en una movilidad de modelo muy antiguo y se va con destino hacia la ciudad de La Paz.
Mas en la casa se quedaron la  señora Catalina y su niño Carlitos ambos  estaban muy tristes, cada día miraban por donde se fue él señor.
El señor Antonio una vez llegando  a la ciudad de la Paz, va por las calles en busca de un alojamiento luego para continuar con su viaje  al día siguiente,  no habiendo consiguiendo el hospedaje se quedó en la calle sentado sobre una grada cubriéndose con una cama tejido hecho de lana de oveja. En la ciudad la gente circulaban  hasta muy altas horas de la noche transitando  por las calles hombres, mujeres, caballeros, señoras, jóvenes y señoritas.

Al día siguiente amanece  Antonio despierta y se levanta  dobla su cama para llevarlos en su bulto, para calentarse del frio se compra una taza de café, luego continuar con su viaje programado. Después de servirse un rico desayuno tuvo que ir en busca de movilidad que salen hacia los yungas al encontrar un camión se embarcó en esa movilidad con destino a yungas,
El señor llega a yungas muy cansado cuando la temperatura era muy elevado pero no sabía a donde va ir, solo se sentó sobre una piedra triste y sirviéndose algo que tenía  para comer en su bulto.
Mientras descansaba se acercó hacía él una yungueña delgada con ropas de color blanco para contratar un jornalero   para el chaqueo de arboles y arbustos para la plantación de coca,  el trabajo era muy  duro y sacrificado. Quedaron el trabajo como contrato de  bs 1.000 y más sus estadías y el alojamiento donde se ha de quedar por todo el tiempo de trabajo.

Para sentirse fuerte al empezar con el trabajo primero pigcheaba la coca, el calor del día era muy fuerte tuvo que soportar todo el día, así fue el tiempo que pasó el pasante de la fiesta. Una vez terminando el trabajo decidió  volver a su comunidad  natal.

La señora Catalina estaba muy triste y muy preocupada conjuntamente con su hijo en la comunidad era como  las 20.00 de la noche donde su michiru  estaba  encendida  y un de repende  entró el insecto llamado Rafael para apagar su michiru más la  señora  no le dejó que apague esto era constante por las noches y su hijo miraba y reían mucho así pasaban todas las noches como jugando.

Carlitos vio venir de lejos a  una persona parecido a su papá,  miraba y miraba esa persona seguía acercándose y finalmente el niño identificó que era su papá, el niño corrió para recibir a su querido padre, en el encuentro su padre le pregunta ¿como están? ¿tú mamá? estamos bien dijo el niño, Luego el niño comienza a contar del rafael que entraba a apagar su michiru  la mamá comienza a jugar para matar y el rafael apago el  michiru.

El señor Antonio pensó mal  por no haber entendido bien, porque en la comunidad había una persona llamado Rafael quien era un travieso, llegando a la casa  él señor se enfureció y  levantó un palo y golpeo de la cabeza a su querida esposa sin preguntar sobre el niño que le contó, Dña Catalina desmayó  cayéndose al suelo y paso a la otra vida el hombre no sabía que hacer más su esposa estaba muerta. Después de haber enterrado a su esposa en la noche el niño identifica al Rafael que era un insecto como polilla  nuevamente entró a apagar el michiru, recién el señor se quedó muy arrepentido de haber matado a su esposa. El niño decía a que esta el Rafael con esto sabía jugar la mamá, Antonio pensaba que su esposa le había engañado jugando con Rafael, sin embargo no era así.

Nuestros Antepasados siempre decían ¡Hay que tener mucho cuidado, mirando adelante y atrás  hay que caminar en la vida! Siempre  puede pasar con la familia humilde, por no informarse ni preguntar a su  esposa.Todo estos actos son las consecuencias de la borrachera  que pasó la fiesta. El señor pasante ha vendido todo su capital de arranque,  sus pertenencias que tenía como patrimonio ha sido para nada, ni la virgen tuvo que escuchar  para devolver al doble.
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Michiru: Era utilizado para alumbrar de noche, preparado en forma de tea con kerosene utilizaban los que no tenían energía eléctrica.

 * Estudiante Carrera Linguística- Universidad Indígena Tawantinsuyo UTA


EL TERROR DE VILLA MONTES

Autor: Waldo Mauricio Alcon* La decisión que tomé fue elegante de mi parte, en cuanto al servicio militar obligatorio, hasta el destino que conseguimos del departamento de La Paz a la ciudad de Villa Montes Tarija(donde participaron nuestros antepasados en la Guerra de Chaco), que fuimos persuadidos por los instructores militares y las recomendaciones que nos vertieron eran muy contundentes y llamativos, pero a la vez, los momentos que pasamos fue un infierno, terror y de llanto; las realidades  que uno no podría olvidar con el pasar de los tiempos, además al pasar una institución militar, tiempos que pasábamos llevando la instrucción militar; llorando, riendo, hambreando y a veces recordando cosas que hicimos en el pasado hasta lo que hacíamos renegar a nuestros padres toda las desobediencias realizadas durante la juventud, además hasta recordábamos lo que nos disgustábamos con las chicas del colegio, los recuerdos que hemos llevado fueron diverso en el transcurso del servicio militar en donde  se llevo la guerra de chaco frontera a la república de Paraguay.
Cuando fue a prestar mi servicio militar obligatorio, en el departamento de Tarija en la ciudad de Villa Montes provincia Gran Chaco primera sección Villa Montes, era un lugar que comprendía diversidad de floras y faunas, la región era muy cálida. Alrededor del cuartel no se observaban cerros ni montañas si no estaba lleno de árboles, en este lugar se sentía un  calor fuerte y además con la presencia del famoso mariwi (mosquitos que pican al cuerpo). Por lo tanto el comandante del cuartel Teniente Coronel Juan Carlos Santos Gómez del “Grupo Aéreo Táctico 63”, los conscriptos fuimos recibidos con un acto contundente por la institución militar de una apariencia muy atractiva y aplaudida con la presencia de los soldados de la respectiva unidad militar.
El comandante bigotón del “Grupo Aéreo Táctico 63”, después de la llegada a esta unidad de infierno nos dio dos semanas de ambientación. En este tiempo, realizamos actividades recreativas; jugar, cantar, reír, sociodrama y otras  actividades que tenían el carácter de ambientación, en la parte de la alimentación tuvimos desayuno en la mañana, almuerzo a medio día, y cena en la noche; el desayuno de la mañana era una tasa de mate con dos panes amasados con el pie y hecho en el horno con leña del monte traído con sudor, el almuerzo del batallón que nos servían comprendía papa, carne, harina amarilla de maíz y algunas verduras, pero, éstos  insumos eran de poca cantidad, a la vez el primer plato fue lawa más espeso y el segundo plato también fue lawa pero un poco más seco, y la cena era un plato de lawa.
Por entonces cuando llegamos a este lugar de infierno nos dotaron uniformes muy usados como si alguien hubiese destrozado intencionalmente; totalmente destrozados, morral (mochila), plato, caneco (tasa), y cuchara. Por otra parte, fuimos proporcionados indumentarias para dormir en el pabellón de llanto que todos llevábamos todo los días el chocolate; catre, collcha (frazada), sabanas, cubrecamas, colchón agujero, mosqueteros rotos, almohada, por lo cual estas dotaciones estaban en un estado inadecuado para su uso cotidiano, estas indumentarias eran una miseria para el soldado  boliviano que algunos de mis camaradas extrañaban mucho hasta se mataban de risa porque nunca ellos vivieron en esas circunstancias así ellos lo mencionaban, todo los conscriptos tenían la obligación de costurar todas las indumentarias durante la semana de ambientación, todos estos arreglos que realizábamos en los uniformes nos servían para llevar la instrucción militar en el monte de infierno, algunos de los soldados no costuraban porque estaban demasiado desechos y terminaba con estas indumentarias usando como trapos de limpieza en el pabellón y otros quemaban escondían ,pero, reemplazando con otras prendas que fueron adquiridos de los diablos del cuartel.
Por las tardes en este lugar denominado infierno de los diablos locos nos llevaban al monte a sacar leña y cuando ingresábamos  al lugar teníamos que agarrarnos de la mano y tener mucho cuidado, que no debíamos alejarnos entre nosotros para no perdernos en el monte y no dispersarse a lugares lejanos porque se escuchaba ruidos extraños de los animales y daba temblor al escuchar de no ver los cerros ni montañas. Además, durante el tiempo de ambientación nos enseñaron a carpir (podar el pasto) con el machete, pero, para aquellos que no sabíamos realizar ésta actividad era difícil, además en especial para los hijitos de mamá y en pleno sol del día y cayendo el sudor del cuerpo, practicar este trabajo día a día pues es un martirio, mucho de mis camaradas de este infierno disertaron y desaparecieron por estas circunstancias.
Algunos se borraron en la carretera y a los demás les descubrieron en la trayectoria de la vía, y al descubrirlos a los conscriptos fueron encerrados en el calabozo durante un día y una noche sin comer y los demás de día llevábamos el infierno y trabajando sin descansar por culpa de los rebeldes y de noche era el peor de los peores infiernos porque dormíamos parados y rezando cada dos horas para que no vuelva a suceder estas anormalidades.
Por otro lado en esta unidad militar fue  un terror el hambre porque no se podía llenar nuestros apetitos con nada y a causa de esta necesidad teníamos que alimentarnos de hierbas dulces que se encontraban alrededor del cuartel porque no era suficiente el rancho también fue  el motivo de la deserción, además no se podía encontrar agua fría sino el líquido es tibio éste se extrañaba al no percibir agua fría, como hace tanto calor se necesitaba líquido frío, fue extraño, en el momento cuando llovía las gotas del cielo caían como se fuera agua templado. Durante el día y la noche se urgía ducharse por lo menos cuatro a cinco veces al día, además a medio día fue un caos total  en el momento de almorzar porque el sudor cae como agua y chorreaba todo el cuerpo a la vez hasta nuestros toallas mojadas y las vestimentas.
Otro claustro fue los mariwis (o llamado sancudos) porque era insoportable te picaban todo los momentos cuando pasábamos las instrucciones militares, además fue terrible en el momento de castigo porque no tenias que moverte por órdenes del instructor y los sancudos te picaban a todo dar  y tu cuerpo aparecía lleno puntito rojos por la picadura de estos bichos, estas moscas eran insoportable como en las mañanas y en las tardes.
Por lo tanto en las noches también te molestaban si en caso no duermes con tu mosquetero  y aparecías con ronchas grandes en tu cuerpo, además en el monte cuando aparece miel de las abejas es muy peligrosa porque te atacan y todo tu cuerpo aparece  bien hinchado, cuando te pica de la cara hasta tu ojo desparece por el hinchazón, éste sucede cuando alguien destruye la colmena de las abejas para sacar su miel, entonces para sacar su miel hay que quemar leña  para generar humo en abundancia para hacer marear a las abejas, estés bichos   al ver el humo escapan entonces se procede a destrozar la colmena de las abejas y proporcionarnos de miel para el desayuno, algunas veces utilizábamos como azúcar  para preparar refresco porque daba mucha sed y otros vendían a los demás que no tenían.
Recuerdos muy misteriosos en las instrucciones que pasábamos eran lugares donde murieron y se enterraron nuestros antepasados en la Guerra de Chaco,  aparecían huesos humanos cascos, pero, más consecuente estos objetos   aparecían en el monte, por donde estaba el polígono era terrible porque no se podía disparar se trancaba el fusil intencionalmente a causa de esto se llevaba el jaripe (castigo) de infierno al ver que no podíamos disparar el instructor hacia la prohíba lo mismo sucedía para el instructor se trancaba el arma por eso se evidenciaba que era un lugar de terror a la vez a todos nosotros nos llegaba sueño en éste lugar cuando íbamos a disparar , además, en las noches se escuchaba como  estarían hablando personas y ruidos contundentes  que a uno le asustaba y le atemorizaba a los conscriptos.
Pero en aquella noche en el comedor uno de mis camaradas que se llamaba (loco) escucho personas hablando en el lugar y él sintió  que le estaban llamando por su chapa, pero, al oír su nombre obedeció y fue al lugar mencionado y él apareció muerto  en el comedor esa  noche, también visibilizamos en el cuartel en el sector norte de la cancha entrando al monte yendo por una senda pequeño por el tiempo que pasó la Guerra de Chaco se encontraba un tanque oxidado que alrededor de este equipo se escuchaba y se sentía  un ruido como se estaría funcionando y se percibía imaginaciones de disparo en el monte. Cuando uno iba a observar éste, la noche siguiente no se podía dormir   te dejaba traumado y pensativo en tu oreja te llegaba imaginaciones como se escucharas ruidos y bombardeos  como se estuviéramos   en guerra te dejaba con una mentalidad muy pensativa no era fácil olvidar estos pensamientos irreales se quedaban muchos días en nuestras mentes. Así fue los recuerdos tan bellos e  inolvidables, que quedaron enraizados en nuestra  mentalidad del vivir cotidiano, en la institución militar aprendemos a valorar y mejorar los conocimientos y conocer la realidad de la vida social y ser responsables para que algún día seamos útiles a la patria y debemos ser servidores de la sociedad, no debemos cometer errores anteriores, tratar con amabilidad, con cariño, con franqueza, con respeto  a nuestros semejantes que nos rodean en cada rincón del país y además ser generoso en especial con las damas a la vez llevar en  alto la equidad de género en el contexto social nuestros semejantes que nos rodean.
*Estudiante de Lingüística de la Universidad Indígena Tawantinsuyo


martes, 30 de abril de 2013

RIME CHOQUEHUANCA: “DEBEMOS RECUPERAR EL MAR CON EL ESFUERZO DE TODOS LOS BOLIVIANOS”


Texto y fotos: Alberto Medrano

A casi un mes del 23 de marzo la polémica de acceso al mar continúa. El 3 de abril, Evo designó al expresidente Eduardo Rodríguez Veltzé (2005-2006), como embajador extraordinario y con plenos poderes ante la Corte Internacional de Justicia de La Haya, con el objetivo de lograr una salida al océano pacifico. Para abordar el tema de acceso al mar, conversamos con el abogado Rime Choquehuanca, excandidato presidencial (2009). Sin lugar a dudas, la reivindicación marítima para Bolivia, en ningún momento puede ser descuidado, por tal razón los dejamos con la entrevista.

¿Cuál la importancia de los cancilleres de Bolivia y Chile?
Los cancilleres son los portavoces de los presidentes, de la decisión y voluntad, trazan las estrategias de cómo abordar el tema de reivindicación marítima en el campo jurídico y político en el fragmento internacional.

¿Qué opinión le merece que Evo demandé a Chile ante La Haya el acceso al mar?
Bolivia no ha reaccionado desde 1904 en busca de la recuperación y acceso al mar, el hecho que Evo demandé ante La Haya significa conciencia, además que actualmente está constituido en nuestra Constitución Política del Estado como un derecho. Un tribunal internacional otorga la connotación de que un tercero resuelva dicho conflicto bilateral, me parece una magnifica decisión.

Cuando hablamos de mediación de un tercero, a ¿qué organismos nos referimos?
Según los tratados internacionales Bolivia esta ligada directamente frente al Tribunal de La Haya, nuestro país y Chile, gozan de jurisdicción y su competencia está habilitada para resolver este tipo de conflictos.
Chile fue litigado por Perú, caso límites marítimos, ¿cuál la reacción de Chile por la demanda presentada por Bolivia?
La desacreditación de la guerra propiciada por Chile, tanto por los intereses bolivianos  y peruanos en la guerra del pacífico, ambos países (Bolivia y Perú) en distintos procesos reclaman que las delimitaciones territoriales no han sido justas y permanecen en conflicto.

¿Por qué Chile no quiere hablar de soberanía marítima?
Muy sencillo, por que el ganador de la guerra no quiere conceder ningún territorio a Bolivia y Perú. A Chile no le conviene revisar el Tratado de 1904, por ello no quiere abordar el tema de acceso al pacifico ante tribunales internacionales.

¿Cuánto tiempo tendrá que pasar para que Bolivia tenga salida soberana al pacifico?
En tiempos modernos el litigio internacional es una de las formas fundamentales de buscar justicia, con el propósito de que Bolivia pueda recuperar su acceso soberano al mar. El tiempo puede ser muy relativo, cuando las decisiones políticas cambien o las situaciones económicas nos brinden la posibilidad de efectuar este tipo de acuerdos.

Si Bolivia quiere recuperar la salida al mar ¿tendría que someterse a un proceso bélico?
Primero la diplomacia y los litigios internacionales deberían ser agotados. Puede ser una excelente estrategia unirse con otros países de Latinoamérica con el propósito de recibir solidaridad de las naciones hermanas.


Acceso al mar, ¿cuál la importancia en la Constitución Política de Estado?
Actualmente el acceso al mar se constituye como una política de Estado, se halla tipificado en la actual CPE, cualquier gobierno que ingrese después de Evo debe ejecutarlo como política básica con el propósito de honrar la soberanía por las costas del pacifico.

La reunión de expresidentes bolivianos Carlos Mesa y Jorge Quiroga, ¿en qué forma coadyuvará para recuperar acceso al mar?
La unión de expresidentes y excancilleres de los anteriores gobiernos evidentemente brindan apoyo, lo lamentable es que ellos no son consultados en las estrategias jurídicas y políticas internacionales de carácter técnico, debería ser impulsado por la cancillería en el equipo de abogados que están asesorando la salida al mar por parte de Bolivia. Simplemente es un encuentro ocasional con el Presidente de apoyo a la demanda marítima para aspectos de propaganda y marketing político, sin embargo, no goza de seriedad por que estos presidentes —Carlos Mesa y Jorge Quiroga— no son parte del comité técnico jurídico de la recuperación del mar ante La Haya.

Cuando se habla de mar, ¿en qué forma se altera el Tratado de 1904?
El Tratado de 1904 es un Tratado injusto, un país derrotado después de la guerra fue sometido a las condiciones del Estado ganador. El contrato, el acuerdo, el pacto firmado en ese tratado sobre la guerra del pacífico y la disposición territorial, entre un vencedor y un vencido, fueron muy desiguales e ilícitas.

Si Rime Choquehuanca llega a ocupar algún cargo jerárquico dentro del Estado boliviano, ¿Qué es lo primero que haría con el objetivo de recuperar el mar para Bolivia?
Convocar a los cancilleres y presidentes e integrarlos a la comisión técnica, jurídica y política, fomentar un cuerpo colegiado de reivindicación marítima. La experiencia de los exmandatarios es muy vital con ideas en los tribunales internacionales. Por otro lado, puedo convocar a los mejores bolivianos, muy al margen de su ideología y luchar con el propósito de un derecho fundamental de reivindicación marítima, también promover en cada colegio, instituto o universidad las políticas soberanas de salida al mar.
Mensaje
En las guerras siempre existe un vencedor y un vencido, el Tratado de 1904 se ha hecho bajo las condiciones de un país vencedor y los vencidos lastimosamente teníamos sólo el derecho de rubricar para no sufrir demasiadas agresiones, bajo las inferencias de someternos a las condiciones económicas, políticas y territoriales, todos los bolivianos deberíamos esforzarnos cada vez más, así podremos reclamar nuestro mar con mayor capacidad y liderazgo. La autoestima debe crecer entre los bolivianos y dejar en el olvido las peleas internas que tanto nos destruyen.

Epílogo
Se debe tomar en cuenta que el acceso al mar, será un proceso que puede prolongarse durante mucho tiempo, es decir, el juicio ante La Haya puede durar entre cuatro y cinco años, abordar el litigio internacional será vital para Bolivia. Enfrentar a Chile, será una verdadera batalla en el derecho global.

Texto y fotos: Alberto Medrano

EL NIÑO HUÉRFANO


AUTOR: Elza Quispe Mamani
En una comunidad, denominado Qalapunku, cerca del rio Huaquira, vivían varias familias y en una de esas  habitaba el niño huérfano Martin y su tía Julia.
Un día en su casa el niño Martin, estaba jugando con la pelota, en vez de dar comida a los cerdos; y de un de repente   le grito su tía Julia diciendo: - Mira este lloqalla lo que juega sin obedecer ¿Oye ya diste comida a los cerdos?
Al ver tan furiosa a su tía Julia, el niño le respondió con timidez y de paso muy asustado - ¡No…! No tía ya voy escuchando la versión del niño Martin, su tía se puso más molesta luego agarró un chicote y con eso le azotó  sin resentirse de su sobrino; pero el niño huérfano se levantó muy apresurado y fue llorando a dar comida a los cerdos.
Luego su tía le mando a malas a pastear las ovejas,  a la pampa; sin dar desayuno ni merienda.
Mientras tanto Martin el huérfano, cuidando las ovejas en la pampa ya tenía hambre pero no podía comer nada y empezó a buscar plantas silvestres comestibles, así para no estar sin comer. Después de encontrar plantas silvestres se, sentó encima de una piedra y comió muy triste y pensativo, luego se puso a llorar recordando a sus padres.
Diciendo: ¿Por qué me habrán dejado mis padres, para mí la tristeza y el hambre no se acaban; todo los días hay que estar pasteando los rebaños de paso sin comer pero ni siquiera tengo tiempo para lavar mis ropas mucho menos para bañarme, que será de aquellos niños que viven felices al lado de sus padres, además van a la escuela incluso le discuten a su papá y a su mamá como ellos pueden caer del cielo hay no que será. Y yo pobre nada… ¡Papá por qué me has dejado! ¡Mamá por qué me has traído a este mundo, quiero vivir junto a ustedes necesito sus cariños y aprecios…!.
Así pasó el tiempo entre llantos, sufrimientos, hambre y maltratos de su tía Julia.
Con el transcurrir del tiempo; Martin el niño huérfano ya era joven  de 25 años, pero ya no vivía con su tía, sino, se independizo, incluso superado. Un día el joven Martin estaba feliz en su casa y de un de repente se puso a pensar recordando su niñez.
¡Aah…! – Nunca pensaba progresar, ahora ya soy profesional, en realidad nada es imposible, sino todo es posible, porque yo en mi niñez sufría demasiado, pero todo eso ha tenido recompensa; por eso yo no debo ser lo mismo que mi tía, sino tengo que pensar en los niños huérfanos también en las familias pobres.
Mientras en la comunidad Qalapunku, su tía Julia ya era de edad, a la vez sufría mucho y no encontraba quien le ayude.
Un día se recordó llorando todos los malos tratos que hizo a su sobrino - ¡Porque le maltrate a mi sobrino ya que ahora necesito a alguien que me ayude! ¡Pero no había sido bueno maltratar o hacer sufrir a los huérfanos!.
MORALEJA
En la vida no hay que ser mala, tampoco, hay que maltratar ni hacer llorar a los huérfanos porque tiene pan entero.

EL HOMBRE Y LA TORTUGA GIGANTE


AUTOR: MARTHA CHURA MAMANI
Había una vez un hombre que vivía en la ciudad de La Paz, y estaba muy contento porque era sano y trabajador. Pero un día se en­fermó, y los médicos le dijeron que solamente yéndose al campo podría curarse. Él no quería ir, porque tenía hermanos chicos a quienes daba de comer; y se enfermaba cada día más. Hasta que un amigo suyo, que era director del Zooló­gico, le dijo un día:
—Usted es amigo mío, y es un hombre bueno y trabajador. Por eso quiero que se vaya a vivir al, monte, a hacer mucho ejercicio al aire libre para curarse. Y como usted tiene mucha puntería con la escopeta, cace bichos del monte para traerme los cueros, y yo le daré plata adelantada para que sus hermanitos puedan comer bien.
El hombre enfermo aceptó, y se fue a vivir al monte, lejos, más lejos que Misiones todavía. Hacía allá mucho calor, y eso le hacía bien.
Vivía solo en el bosque, y él mismo se coci­naba. Comía pájaros y bichos del monte, que cazaba con la escopeta, y después comía frutas. Dormía bajo los árboles, y cuando hacía mal tiempo construía en cinco minutos una ramada con hojas de palmera, y allí pasaba sentado y fumando, muy contento en medio del bosque que bramaba con el viento y la lluvia.
Había hecho un atado con los cueros de los animales, y lo llevaba al hombro. Había tam­bién agarrado, vivas, muchas víboras venenosas, y las llevaba dentro de un gran mate, porque allá hay mates tan grandes como una lata de querosene.
El hombre tenía otra vez buen color, estaba fuerte y tenía apetito. Precisamente un día en que tenía mucha hambre, porque hacía dos días que no cazaba nada, vio a la orilla de una gran i   laguna un tigre enorme que quería comer una tortuga, y la ponía parada de canto para me­ter dentro una pata y sacar la carne con las uñas. Al ver al hombre el tigre lanzó un ru­gido espantoso y se lanzó de un salto sobre él. Pero el cazador, que tenía una gran puntería, le apuntó entre los dos ojos, y le rompió la cabeza. Después le sacó el cuero, tan grande que él solo podría servir de alfombra para un cuarto.
—Ahora —se dijo el hombre— voy a comer tortuga, que es una carne muy rica.
Pero cuando se acercó a la tortuga, vio que estaba ya herida, y tenía la cabeza casi separada del cuello, y la cabeza colgaba casi de dos o tres hilos de carne.
A pesar del hambre que sentía, el hombre tuvo lástima de la pobre tortuga, y la llevó arrastrando con una soga hasta su ramada y le vendó la cabeza con tiras de género que sacó de su camisa, porque no tenía más que una sola camisa, y no tenía trapos. La había lle­vado arrastrando porque la tortuga era inmen­sa, tan alta como una-silla, y pesaba como un hombre.
La tortuga quedó arrimada a un rincón, y allí pasó días y días sin moverse.
El hombre la curaba todos los días, y des­pués le daba golpecitos con la mano sobre el lomo.
La tortuga sanó por fin. Pero entonces fue el hombre quien se enfermó. Tuvo fiebre y le dolía todo el cuerpo.
Después no pudo levantarse más. La fiebre aumentaba siempre, y la garganta le quemaba de tanta sed. El hombre comprendió que estaba gravemente enfermo, y habló en voz alta, aun­que estaba solo, porque tenía mucha liebre.
—Voy a morir —dijo el hombre—. Estoy solo, ya no puedo levantarme más, y no tengo quién me dé agua, siquiera. Voy a morir aquí de ham­bre y de sed.
Y al poco rato la fiebre subió más aún, V perdió el conocimiento.
Pero la tortuga lo había oído, y entendió lo que el cazador decía. Y ella pensó entonces:
—El hombre no me comió la otra vez, aun­que tenía mucha hambre, y me curó. Yo lo voy a curar a él ahora.
Fue entonces a la laguna, buscó una cascara de tortuga chiquita, y después de limpiarla bien con arena y ceniza la llenó de agua y le dio de beber al hombre, que estaba tendido sobre su manta y se moría de sed. Se puso a buscar en seguida raíces ricas y yuyitos tiernos, que le llevó al hombre para que comiera. El hombre comía sin darse cuenta de quién le daba la comida, porque tenía delirio con la fiebre y no conocía a nadie.
Todas las mañanas, la tortuga recorría el monte buscando raíces cada vez más ricas para darle al hombre, y sentía no poder subirse a los árboles para llevarle frutas.
El cazador comió así días y días sin saber quién le daba la comida, y un día recobró el conocimiento. Miró a todos lados, y vio que estaba solo, pues allí no había más que él y la tortuga, que era un animal.  Y dijo otra vez en voz alta:
—Estoy sólo en el bosque,, la fiebre va a volver de nuevo, y voy a morir aquí, porque solamente en la ciudad de La Paz  hay remedios para cu­rarme. Pero nunca podré ir, y voy a morir aquí.
Y como él lo había dicho, la fiebre volvió esa tarde, más fuerte que antes, y perdió de nuevo el conocimiento.
Pero también esta vez la tortuga lo había oído, y se dijo:
—Si queda aquí en el monte se va a morir, porque no hay remedios, y tengo que llevarlo a la ciudad de La Paz.
Dicho esto, cortó enredaderas finas y fuertes, que son como piolas, acostó con mucho cuidado al hombre encima de su lomo, y lo sujetó bien con las enredaderas para que no se cayese. Hizo muchas pruebas para acomodar bien la escopeta, los cueros y el mate con víboras, y al fin con­siguió lo que quería, sin molestar al cazador, y emprendió entonces el viaje.  La tortuga, cargada así, caminó, caminó y caminó de día y de noche. Atravesó montes, campos, cruzó a nado ríos de una legua de ancho, y atravesó pantanos en que quedaba casi ente­rrada, siempre con el hombre moribundo encima. Después de ocho o diez horas de caminar se de­tenía, deshacía los nudos y acostaba al hombre con mucho cuidado en un lugar donde hubiera pasto bien seco.
Iba entonces a buscar agua y raíces tiernas, y le daba al hombre enfermo. Ella comía tam­bién, aunque estaba tan cansada que prefería dormir.
A veces tenía que caminar al sol; y como era verano, el cazador tenía tanta fiebre que deli­raba y se moría de sed. Gritaba: ¡agua!, ¡agua! a cada rato. Y cada vez la tortuga tenía que darles de beber.
Así anduvo días y días, semana, tras semana. Cada vez estaban más cerca de la ciudad de La Paz, pero también cada día la tortuga se iba debili­tando, cada día tenía menos fuerza, aunque ella no se quejaba. A veces quedaba tendida, comple­tamente sin fuerzas, y el hombre recobraba a medias el conocimiento. Y decía, en voz alta:
—Voy a morir, estoy cada vez más enfermo, y sólo en la ciudad de La Paz me podría curar. Pero voy a morir aquí, solo en el monte.
El creía que estaba siempre en la ramada, porque no se daba cuenta de nada. La tortuga se levantaba entonces, y emprendía de nuevo el camino.
Pero llegó un día, un atardecer, en que la pobre tortuga no pudo más. Había llegado al límite de sus fuerzas, y no podía más. No había comido desde hacía una semana para llegar más pronto. No tenía más fuerza para nada.
Cuando cayó del todo la noche, vio una luz lejana en el horizonte, un resplandor que iluminaba el cielo, y no supo qué era. Se sentía cada vez más débil, y cerró entonces los ojos para morir junto con el calador, pensando con tristeza que no había podido salvar al hombre que había sido bueno con ella.                                                    
Y, sin embargo, estaba ya en la ciudad de La Paz, y ella no lo sabía. Aquella luz que veía en el cielo era el resplandor de la ciudad, e iba a morir cuando estaba ya al fin de su heroico viaje.
Pero un ratón de la ciudad —posiblemente el ratoncito Pérez— encontró a los dos viajeros moribundos.
— ¡Qué tortuga! —dijo el ratón—. Nunca he visto una tortuga tan grande. ¿Y eso que llevas en el lomo, qué es? ¿Es leña?
No, le respondió con tristeza la tortuga Es un hombre.
¿Y dónde vas con ese hombre? —añadió el curioso ratón.
Voy. .. voy... Quería ir la ciudad de La Paz respondió la pobre tortuga en una voz tan baja que apenas se oía<—. Pero vamos a morir aquí porque nunca llegaré. ..
— ¡Ah, zonza, zonza! —dijo riendo el raton­cito—. ¡Nunca vi una tortuga más zonza! ¡Si ya has llegado a la ciudad de La Paz ! Esa luz que ves allá, es la ciudad de La Paz.
Al oír esto, la tortuga se sintió con una fuerza inmensa porque aún tenía tiempo de salvar al cazador, y emprendió la marcha.
Y     cuando era de madrugada todavía, el di­rector del Jardín Zoológico vio llegar a una tortuga embarrada y sumamente flaca, que traía acostado en su lomo y atado con enredaderas, para que no se cayera, a un hombre que se estaba muriendo. El director reconoció a su amigo, y él mismo fue corriendo a buscar remedios, con los que el cazador se curó en seguida.
Cuando el cazador supo cómo lo había sal­vado la tortuga, cómo había hecho un viaje de trescientas leguas para que tomara remedios no quiso separarse más de ella. Y como él no podía tenerla en su casa que era muy chica, el director del Zoológico se comprometió a tenerla en el Jardín, y a cuidarla como si fuera su propia hija.
Y     así pasó. La tortuga, feliz y contenta con el cariño que le tienen, pasea por todo el jardín, y es la misma gran tortuga que vemos todos los  15 ­días comiendo el pastito alrededor de las jaulas de los monos.
El  cazador la va a ver todas las tardes y ella conoce desde lejos a su amigo, por los pasos. Pasan un par de horas juntos,  y ella no quiere nunca que él se vaya sin que le dé una palmadita de cariño en el lomo.


EL LLAMADO DEL CÓNDOR


AUTOR: CELEDONIA QUEZO TUCO
 Un día el señor cóndor, en lo alto de un cerro nevado, se puso a llamar en voz alta a todos los animales del lugar, diciéndoles:
- Todos vengan aquí, va a haber una prueba, ¡vengan, vengaaan!.
Escuchando eso, aquellos animales que lograron oír el llamado del cóndor, se dirigieron al lugar indicado.
Se presentaron los ratones, los burritos, los cerdos, las ovejas, el zorro, los conejos del campo, la chhuqa, los loritos, el águila, las wallatas, Casi todos los animales estaban presentes, formando un conglomerado, para poder enterarse de qué se trataba dicho llamado.
Uno de los del grupo, el ave liqi liqi asustado exclamo:
-       ¡Que pasa!, ¿Por qué nos están llamando a todos?
Al mismo tiempo los loritos contestaron:
-       Dicen que va a haber una prueba entre el khullu, el gallo y el liqi liqi.
El gallo, el liqi liqi y el khullu y otros estaban presentes allá donde el señor cóndor los esperaba. El Mallku – como
-       Silencio, escuchen lo que voy a decir:
-       El gallo, el liqi liqi y el khullu, que estaban viviendo lejos de los humanos, ahora quieren vivir junto a ellos, compartir sus actividades diarias así como su vida festiva. No sólo eso, sino que quieren dar la voz de anuncio del amanecer.
-       Eso es lo que quieren ellos. Para esto -indica el señor Cóndor:- propongo la siguiente prueba:
-       Los que quieran cumplir este anhelo de vivir con los humanos, deberán despertarse muy de mañana y cantar en voz alta anunciando la hora del inicio de una nueva jornada de trabajo.
Una vez hecha esta indicación, el cóndor se retiró, en majestuoso vuelo, con las alas extendidas, en dirección a su nido.
Al día siguiente el cóndor vio que el liqi liqi se quedó dormido, sin poder cumplir con la prueba y faltando a su palabra. El señor cóndor viendo la falta de voluntad de esta ave, se enojó muchísimo y vociferó:
-       De la cabeza lo pisaré para que sepa ese liqi liqi quién soy yo.
Una vez que se encontraron ambos, frente a frente, el liqi liqi le dijo al cóndor:
-        ¡Ay¡ hoy me dormí, pero mañana cumpliré.
Pero el cóndor, furioso, frunciendo el ceño dijo:
-   - ¡Lo que se habla se debe cumplir!.
Ese mismo día el khullu tampoco cantó, pues lo mismo que el liqi liqi, se había dormido. Furioso el señor cóndor dijo:
-       Se me está burlando este khullu, ahora vera lo que le pasara, ahora conocerá mmm.
Volando el condor hacia el nido del khullu lo encontró dormido , y le dijo:
Quién crees que soy yo para burlarte así, mmm. El khullu respondió aún dormido:
-       Acaso es hoy día. ¡Ah! no sabía. En otra ¿yaaa?.
Aún presa de la rabia por lo sucedido, y pensando que el gallo caería en la misma negligencia que sus congéneres, el cóndor esperó impaciente al gallo, el que muy de mañana empezó a cacarear y a despertar a todos con su canto habitual.
Kiquiriki Kiquiriki.
Entonces el señor cóndor escuchándolo dijo así:
-  Como tú has cumplido con tu palabra, serás el único que viva con la gente. Escuchando estas palabras el gallo orgulloso sacó su pecho, extendió sus dos alas y dando un brinco dijo:
-  ¡Que viva!, ¡Que viva!... Desde hoy, siempre me despertaré al alba.
Una vez tomada la decisión de quién viviría junto con los humanos, el señor cóndor les habló al liqi Liqi y al khullu diciéndoles:
-       Ustedes vivirán en la pampa desolada y en medio del lago por flojos, dormilones y por no saber cumplir su palabra. Y añadió: - Sólo el gallo vivirá con los humanos, porque él pasó la prueba, madrugó y canto.
Diciendo esto el cóndor, levantó vuelo y se alejó hacia las alturas.

MENSAJE:
 El cuento "El llamado del Cóndor" es una manera didáctica e ilustrativa de mostrarnos que, dentro la concepción andina las palabras se cumplen Por otro lado, el ser flojo y dormilón implica en esta cosmovisión, una sanción que nos remite a la valoración del q'apha wayna que significa "hombre ágil", virtud muy apreciada por los abuelos aymarás.
Las principales reflexiones que entraña este cuento, son las de que se debe cumplir con el compromiso verbal - el relato oral es siempre una acción didáctica- y también de que es preciso convivir armónicamente entre todos los que vivimos en esta tierra, sean hombre o animales.